说说《论语》精华的现实意义
文/高燕
很多朋友也是喜欢读书的，其实，书，读与不读，都是妙语连珠的，必定有学问在其中，真正翻开书本去咬文嚼字儿的品读一本好的书，难能可贵！所谓书中自有黄金屋、腹有诗书气自华。读了书的和不读书的是截然不同的。然对于书中之精华，如果可以像《中庸》里“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”则真能体会腹有诗书气自华那引来绿树葱茏蝶艳芳菲书香氛围了。
《论语》说“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思就是抢着做重活儿，有过失主动承担，对别人多谅解多宽容，这样就不会相互产生积怨了。 如果做到了融会贯通，相信无论在社会生活工作中哪个环节，都不会有太多的矛盾产生了。比如夫妻间，朋友家中一个孩子，老公上班，她全职太太，不仅包揽了全部家务还要负责孩子的学习辅导，更要顾全夫家娘家的所有亲戚里道的礼尚往来，先生下了班，还要端茶送水尽夫妻之礼，朋友觉得生活十分疲惫，时间长了，会叫骂几句，作为她的先生，却不应该不闻不理，固然因为养家糊口不能照顾周全家务，也要顾全大局多多体谅妻子的默默支持，在有空闲的时候去亲自下一次厨、为孩子开一回家长会、不要计较妻子的叫骂不就没有家庭矛盾了吗？！而在工作中更是适用，工作环境各不相同，但人的职业素质在同一个工作室里应该是相差不大的，主动承担过错，尽量体谅同事，宽以待人，营造和谐的办公室文化是提高我国公民素质的一项基本要素。
《论语》说“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。“说的是君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会冷眼傍观或唯恐天下不乱，小人却不同，小人喜欢（喜欢也是由习惯演变而来）破坏，小人唯恐天下不乱，小人或出于动机不良或出于习惯使然或德行不佳才会那么做，所以从某种角度理解，君子与小人的秉性是有其个人历史缘由的。有良好的愿望、促成好的事情，于己与人长远而看都不失为上策，是一件好事儿。”君子成人之美“就美在此！否则，何谓”君子”？！
《论语》最精辟论道“己所不欲勿施于人”乃天下人皆知的为人之道：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事等等等等）请不要把它强加给别人。在现实中，我们看到太多的反行其道的龌龊，比如那些人尽皆知的奸商恶计（假牛肉、假奶粉、假名牌儿、假冒牌儿等等等等）；比如那些恶语伤人、暗箭穿心的谋害等等等等，不一一描述，总之，就是有人喜欢把自己不喜欢的，把自己曾经历过的坏赖事儿强加给别人，快乐了吗？我想没有的。如何知道是好坏？辨别好坏，严格到一个国家用好法律武器，精确到一个人的灵魂的美丑！现实是很残酷，有很多的丑陋，但是不等于我们就应该延续丑恶，让美好的东西不为人所知。在今天看来，罚恶扬善其实是“己所不欲勿施于人”的另一中延伸的意义。
《论语》还说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”我们译成白话文就是见到有人在某一方面有超越自己的长处和优点，就虚心请教学习，想法儿赶上人家，尽快和人家达到同等水平；见到有人存在缺点和不足，就应当反思反省，检查一下是不是自己也有那样儿的毛病和不足之处！“现实中，有很多人很怕超越，同时不是真正的修身养性，嫉妒或者踩踏别人的思想、成果，凡此种种，均无进取之心，也会走向葬送自己前途的穷途末路。
《论语》也说”人不知而不愠，不亦君子乎？说的是“如果我们有了某些成就，别人并不能理解，可我们也不会感到气愤和委屈，这难道不也是一种君子的姿态吗？”这里强调的还是君子作为的心平气和、稳重成熟，对浮躁的现代社会无不具有启发的作用。一个谦逊的人、一个稳中求进的人是会受到更多的拥戴和信任的。
于我而言，最喜欢《论语》里最简单的六个字儿“言必信，行必果。“，虽简单而令人折服：”说了的话，一定要守信用；确定了要干的事儿，就一定要果断干下去。“试问，有谁不喜欢、不信任一个言出必行的人呢？又有谁不支持一个行为果敢勇往直前的人？!可惜许多人，常常食言，因而，我们往往见到友情、爱情、亲情在“食言”后危机四伏，变得经不起岁月的推敲。我以为，《论语》在今天这样的信任危机的大环境下，具有十分重要的现实意义。
很多朋友也是喜欢读书的，其实，书，读与不读，都是妙语连珠的，必定有学问在其中，真正翻开书本去咬文嚼字儿的品读一本好的书，难能可贵！所谓书中自有黄金屋、腹有诗书气自华。读了书的和不读书的是截然不同的。然对于书中之精华，如果可以像《中庸》里“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”则真能体会腹有诗书气自华那引来绿树葱茏蝶艳芳菲书香氛围了。
《论语》说“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思就是抢着做重活儿，有过失主动承担，对别人多谅解多宽容，这样就不会相互产生积怨了。 如果做到了融会贯通，相信无论在社会生活工作中哪个环节，都不会有太多的矛盾产生了。比如夫妻间，朋友家中一个孩子，老公上班，她全职太太，不仅包揽了全部家务还要负责孩子的学习辅导，更要顾全夫家娘家的所有亲戚里道的礼尚往来，先生下了班，还要端茶送水尽夫妻之礼，朋友觉得生活十分疲惫，时间长了，会叫骂几句，作为她的先生，却不应该不闻不理，固然因为养家糊口不能照顾周全家务，也要顾全大局多多体谅妻子的默默支持，在有空闲的时候去亲自下一次厨、为孩子开一回家长会、不要计较妻子的叫骂不就没有家庭矛盾了吗？！而在工作中更是适用，工作环境各不相同，但人的职业素质在同一个工作室里应该是相差不大的，主动承担过错，尽量体谅同事，宽以待人，营造和谐的办公室文化是提高我国公民素质的一项基本要素。
《论语》说“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。“说的是君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会冷眼傍观或唯恐天下不乱，小人却不同，小人喜欢（喜欢也是由习惯演变而来）破坏，小人唯恐天下不乱，小人或出于动机不良或出于习惯使然或德行不佳才会那么做，所以从某种角度理解，君子与小人的秉性是有其个人历史缘由的。有良好的愿望、促成好的事情，于己与人长远而看都不失为上策，是一件好事儿。”君子成人之美“就美在此！否则，何谓”君子”？！
《论语》最精辟论道“己所不欲勿施于人”乃天下人皆知的为人之道：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事等等等等）请不要把它强加给别人。在现实中，我们看到太多的反行其道的龌龊，比如那些人尽皆知的奸商恶计（假牛肉、假奶粉、假名牌儿、假冒牌儿等等等等）；比如那些恶语伤人、暗箭穿心的谋害等等等等，不一一描述，总之，就是有人喜欢把自己不喜欢的，把自己曾经历过的坏赖事儿强加给别人，快乐了吗？我想没有的。如何知道是好坏？辨别好坏，严格到一个国家用好法律武器，精确到一个人的灵魂的美丑！现实是很残酷，有很多的丑陋，但是不等于我们就应该延续丑恶，让美好的东西不为人所知。在今天看来，罚恶扬善其实是“己所不欲勿施于人”的另一中延伸的意义。
《论语》还说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”我们译成白话文就是见到有人在某一方面有超越自己的长处和优点，就虚心请教学习，想法儿赶上人家，尽快和人家达到同等水平；见到有人存在缺点和不足，就应当反思反省，检查一下是不是自己也有那样儿的毛病和不足之处！“现实中，有很多人很怕超越，同时不是真正的修身养性，嫉妒或者踩踏别人的思想、成果，凡此种种，均无进取之心，也会走向葬送自己前途的穷途末路。
《论语》也说”人不知而不愠，不亦君子乎？说的是“如果我们有了某些成就，别人并不能理解，可我们也不会感到气愤和委屈，这难道不也是一种君子的姿态吗？”这里强调的还是君子作为的心平气和、稳重成熟，对浮躁的现代社会无不具有启发的作用。一个谦逊的人、一个稳中求进的人是会受到更多的拥戴和信任的。
于我而言，最喜欢《论语》里最简单的六个字儿“言必信，行必果。“，虽简单而令人折服：”说了的话，一定要守信用；确定了要干的事儿，就一定要果断干下去。“试问，有谁不喜欢、不信任一个言出必行的人呢？又有谁不支持一个行为果敢勇往直前的人？!可惜许多人，常常食言，因而，我们往往见到友情、爱情、亲情在“食言”后危机四伏，变得经不起岁月的推敲。我以为，《论语》在今天这样的信任危机的大环境下，具有十分重要的现实意义。